miércoles, 30 de diciembre de 2009

Para conocer la gran labor de Charles Darwin

Se termina este año y hay que recordar uno de los eventos más destacados y que , interesadamente, no se le ha dado el relieve que merece. En este año de 2009 se ha celebrado el segundo centenario del nacimiento de Charles Darwin, el cientifico que dio el paso más importante para alejarnos del oscurantismo creacionista, base del mito religioso monoteista.

Tomado del Blog: Sin Dioses



El biólogo Richard Dawkins explicaba el papel de Darwin para el conocimiento humano con las siguientes palabras: “Los organismos han existido sobre la Tierra, sin saber nunca por qué, durante más de tres mil millones de años, antes de que la verdad, al fin, fuese comprendida por uno de ellos. Por un hombre llamado Charles Darwin.” De pocos científicos podrá decirse que tuvieron un impacto tan grande en la concepción de la humanidad sobre su lugar en la naturaleza.

Pero así de grande como es su importancia, es de igual forma incomprendido o rechazado de plano. Pocos hombres de ciencia han sido tan mal entendidos y/o tergiversados como Charles Darwin. Para muchos cristianos fundamentalistas Darwin es un personaje que no hay que estudiar, una “persona peligrosa”, como comentábamos en la nota de “200 años negando a Darwin”

lunes, 28 de diciembre de 2009

Oficios de la Logia: El Orador



Parodia del buen orador del genial Ramón Gomez de la Serna, rodado en 1928 por Feliciano Vítores.

sábado, 26 de diciembre de 2009

Es Mediodía.

Sombras breves
Walter Benjamin

Cuando se acerca el mediodía, las sombras son todavía bordes negros, marcados , en el flujo de las cosas, y están dispuestas a retirarse quedas, de improviso, a su armazón, a su misterio. Entonces es que ha llegado a su plenitud concentrada, acurrucada, la hora de Zaratustra, el pensador en el "mediodía de la vida", en el "jardín estival". Ya que, como el sol en lo más alto de su curso, el conocimiento da de las cosas el más riguroso contorno.

¿Quién mató a Walter Benjamin?

miércoles, 23 de diciembre de 2009

El Amor y la Compasión



texto Leo Nisand, ex Gran Maestre adjunto de la Orden Masónica Mixta Internacional


Casi todas las civilizaciones han constatado la necesidad de los intercambios entre las familias, las tribus, los pueblos, y sin embargo esta convivencia nunca se ha realizado todavía. Ahora bien, tras una evolución de millones de años, el género humano se encuentra actualmente confrontado a una situación dramática debida a unos descubrimientos tecnológicos que sobrepasan de muy lejos sus estructuras morales y éticas. Las señales que sacuden las enormes fracciones de nuestras civilizaciones anuncian el posible desencadenamiento de violencias generalizadas cuyas consecuencias son imprevisibles.

Unos síntomas amenazantes (sobrepoblación, guerras, genocidios, criminalidades diversas, contaminaciones y degradaciones de numerosos ecosistemas, desertizaciones, economías delirantes, inflación y dispersión del saber) conducen a la especie humana a llevar a cabo, con toda urgencia, una revisión total de su forma de pensar y de actuar.

Sin embargo, la humanidad ha llegado a un punto tal de complejidad que, según Edgar Morin,
“los diferentes elementos que constituyen un todo son inseparables (como lo económico, lo político, lo sociológico, lo psicológico, lo afectivo, lo mitológico) y existe un tejido interdependiente, interactivo e inter-retroactivo entre las partes y el todo, el todo y las partes." (“La tête bien faite”, E. Morin, Ed. Seuil 1999).

lunes, 21 de diciembre de 2009

"Todo por una foto" o "Antes muerto que sin silla"


La revista de información general Tiempo, en un largo y documentado reportaje, nos presenta la reunión del Honorable Montilla con algunos de los representantes de la Masonería española. Según dice la publicación, con el fin de crear una especie de consejo consultivo de aquella parte de la sociedad civil que representa la Masonería. Para quienes estamos en esta historia es, indudablemente, una buena, buenísima noticia, la Masonería sale de las catacumbas y empieza a ocupar el mismo lugar que ocupa en "los países de nuestro entorno".

La noticia también tiene su lado decepcionante: simple y llanamente que el Sr. Montilla, o sus asesores, o sus compañeros de tripartito o quizás todos juntos en unión, no parecen estar suficientemente informados del panorama masónico español. Este hecho puede ser tolerado, disculpado, perdonado pues es posible que, por parte de ellos, se desconozca la realidad masónica española. Más difícil resulta comprender la postura de los invitados, dos de ellos, la GLSE y la GLFE signatarios de un acuerdo entre ellos y con las logias del GOdF en España, al que se adhirió la Federación Española de la Orden Masónica Mixta Internacional Le Droit Humain, el Derecho Humano, para constituir el Espacio Masónico de España. No solo han dejado fuera a dos de sus compañeros de viaje si no que se asocian con la Gran Logia de España, organización exclusivista y de la corriente dogmática, y al Gran Oriente Catalán, obediencia sin reconocimiento alguno y ajenas ambas al Espacio Masónico de España lo que cuando menos puede ser calificado de curioso. Y eso que la R. L. Ferrer i Guardia, logia fundadora del Derecho Humano español, es la logia mixta más antigua de Cataluña, creada en 1979 y que el GOdF, con logia en Barcelona, es un referente europeo en cuanto a reflexión social. ¿Cómo quedan el GOdF y el Derecho Humano? Pues, por ahora, sin foto y sin silla... en el futuro, en el futuro ya se verá...

Alegrémonos.



Henry David Thoreau escribió:

Hoy es la fiesta del dios-sol, día de observancia y adoración desde el comienzo de los tiempos. Hoy es el día de la primera religión, la madre de todas ellas, la adoradora del astro Sol. Esta adoración no es solo la mas antigua, es también la mas poética, la mas bella y razonable.

El Sol es el dios beneficioso, el del crecimiento, la vida, el calor, la felicidad y alegría. El Sol es el dios que todo lo ve, todo lo perdona y todo lo ama. Este dios brillante no odia, no tiene malicia y no busca venganza.

El mal no se encuentra en él, está en las entrañas del dios de la oscuridad, de las sombras. Alegrémonos, hoy celebramos el festival de la Luz, el poder del dios Sol sobre la oscuridad y las sombras.

Deseemos de todo corazón el triunfo de la Luz, el Derecho y la Razón. Deseemos la victoria de la Verdad sobre lo Falso, de la Ciencia sobre la Superstición.

Más sobre el autor.
Mas celebraciones del Solsticio

viernes, 18 de diciembre de 2009

La pérdida del símbolo




Da un poco de “cosa” ver en estos días a Grandes Maestros y Maestras, pasados y presentes de todo tipo de Obediencias, salir del armario para comentar entusiasmados en los más diversos medios de comunicación el último libro de Dan Brown y su relación con el universo simbólico de la masonería.


El otro día un afamado masonólogo, de esos que no les hace falta para nada publicitar sus conocimientos, comentaba molesto que le habían invitado a un debate televisivo sobre el tema, a sabiendas que no había leído el libro y que no tenía ningún interés en hacerlo próximamente; les daba igual, el asunto mediático era otro y para ellos, los periodistas, la masonería de oropel, la de los grandes secretos por fin iba a desvelar a través de ese arcano literario, sus profundos misterios.

El libro es malo y lo digo con conocimiento de causa: no pasará ni él ni su autor a los anales de la gran literatura pero eso si, tiene una gran virtud: Dan Brown está reconocido como uno de los grandes autores de best-sellers actuales y vende grandes cantidades de libros, millones de ejemplares. A buen seguro las webs, blogs y demás parafernalia masónica que pulula por la red se van a ver frecuentados por “buscadores de conocimiento”, profanas y profanos animados a realizar viajes iniciáticos después de la lectura del libro en cuestión.

Todos los que estamos en esto, por experiencias anteriores, sabemos lo que puede dar de si esa cantera, pero muchos buscan vincularse al fenómeno mediático de “El Símbolo perdido”, por lo que pueda pasar.

Nuestra cultura, nuestra filosofía y nuestra acción se merecen otros ámbitos de actuación, otras maneras de comunicar. Estoy convencido de que ese es el camino para encontrar las buenas piedras.

jueves, 17 de diciembre de 2009

El obispo y la obispa

El miedo y la esperanza.

Por un lado miedo a perder poder e influencia y por el otro la esperanza a llegar a toda la sociedad.

Una postura: un sillón afirmado en la exclusividad;

y otra: una cátedra en convivencia ecuménica.



"Al obispo de Guadalajara, José Sánchez, le parece que el Gobierno tiene un "plan ambicioso" para sacar a la Iglesia de la vida pública y reducir su influencia "a los templos", refiriéndose a la posible retirada de crucifijos de las escuelas, dando así por supuesto que la Iglesia debe estar en la vida e instituciones públicas.
En una misiva a sus fieles ha criticado la posibilidad de que se retiren los símbolos religiosos de las escuelas: "Si nos atenemos a la justificación que han dado personas relevantes del PSOE, esta medida forma parte de un proyecto más ambicioso: reducir la acción de la religión, más en concreto la de la Iglesia Católica, a los templos y, si me apuran, a las sacristías".





"La recién electa obispo tendrá como tarea asistir al jerarca de la diócesis de Los Angeles, J. Jon Bruno en una región donde esta iglesia cuenta con 70.000 feligreses.
Bruno se refirió a Glasspool como una mujer "carismática" y "trabajadora" que aportará una valiosa experiencia de muchos años en este nuevo papel y resaltó que ha venido cumpliendo con sus deberes y preceptos de la Iglesia en Maryland desde 2001. Ella no tiene miedo a los conflictos y es una reconciliadora, dijo Bruno al apuntar que Glasspool y su pareja, Becki Sanders, son un ejemplo de un servicio de amor y del oficio religioso."


Tal vez, la lección nos la muestran las fotos de los dos obispos.
Si, como dice la sabiduría popular, "apartir de los cuarenta tienes la cara que te mereces" o "la cara es el espejo del alma", se puede ver con claridad cual de los dos obispos es feliz y cual no.

martes, 15 de diciembre de 2009

Un nuevo templo de la Masonería Mixta Internacional




El pasado domingo, 13 de diciembre, en Zaragoza, España, se inaguró un templo de la Orden Masónica Mixta Internacional Le Droit Humain - El Derecho Humano. Este acto fue presidido por el  hermano Antonio Ceruelo, Gran Maestre Adjunto de la Orden, acompañado por la hermana Paloma Martínez, Presidenta del Consejo Federal. La Federación española  actualemtne cuenta con dos triángulos, diez logias azules, dos de perfección, un capítulo y un areópago.


Este templo,  quinto de la Federación española, se suma a los ya existentes en Madrid, Murcia, Vigo y Oviedo. En él trabajarán las dos logias azules de Zaragoza, Constancia y Caballeros de la Noche, junto con la Logia de Perfección Prudencia. Acompañaron a las logias de Zaragoza hermanos y hermanas representando a las dos logias de Madrid, Libertad e Igualdad y la de Barcelona, Ferrer i Guardia.

El acto fue de una gran carga emocional; confirmó la fraternal solidez y el crecimiento de la Orden en España.

Tras la ceremonia se realizó una tenida conjunta para celebrar el Solsticio de Invierno y despedir el año en fraternidad y unión.



domingo, 13 de diciembre de 2009

Ritos e ideologías en masonería

¿Marca el rito la orientación ideológica de una Logia? Yo creo que no y trataré de demostrarlo en las líneas que siguen.

El primer error se presenta cuando se intenta ver las logias como entes homogéneos en los que se practica un discurso único y uniforme olvidando, quienes tal creen, el viejo axioma de masones libres en logias libres. El segundo es considerar el rito como fuente de la que emana toda la ideología masónica como si este fuese determinista y no abierto a la interpretación libérrima de quienes se sirven de él como instrumento, que eso y no otra cosa son los ritos, con los que cada masón y masona trata de desbastar su piedra bruta.No voy a entrar en el primer caso señalado porque me interesa más, hoy, hablar sobre la cuestión ritualística y sus consecuencias a la hora de marcar, o no, la ideología de una Logia. Existe la creencia, bastante extendida, de que la utilización de un determinado rito predetermina toda la vida de una logia, desde los trabajos que desarrollarán hasta las posturas que defenderán en público llegado el caso.

Si aceptamos la premisa de que el trabajo masónico es, en primer lugar, un trabajo de crecimiento personal, si estamos de acuerdo en que la búsqueda del conocimiento y la verdad es uno de los motores de la masonería y que la tolerancia es algo que se entiende como inherente a la condición de masón o masona estaremos de acuerdo en que las cuestiones ideológicas van a depender más del posicionamiento personal ante los problemas de la sociedad que del rito practicado.

De lo anteriormente expuesto es fácil deducir que la Logia, como conjunto de hombres y mujeres que trabajan de forma cooperativa con el fin de llegar al más amplio conocimiento, tendrá la ideología que tengan sus miembros o, lo que será más normal, aquella que sea la suma de todas las presentes en ella y que normalmente será la que, por encima de posicionamientos partidarios, refleje la esencia de la masonería, como dice el artículo 1º de la Constitución Internacional de la Orden Masónica Mixta Internacional Le Droit Humain, el Derecho Humano: Al proclamar Le Droit Humain (El Derecho Humano), la Orden aspira a que ambos [hombres y mujeres] logren gozar, en toda la Tierra y en forma igualitaria, de la justicia social, en una humanidad organizada en sociedades libres y fraternales.

Parece pués, bastante evidente, que no existen ritos que marquen tendencias ideológicas sino talleres que en función de la adscripción de sus miembros, si es que se da la necesaria homogeneidad, puedan posicionarse ideológicamente de una manera concreta aunque deberemos convenir en que tal identidad de pensamiento está reñido con la libertad con la que debe manifestarse todo masón o masona.

Creo que, para terminar, no sería aventurado aseverar que no existe el determinismo ideológico en función del rito practicado salvo que se quiera hacer de este un elemento de adoctrinamiento lo que, si se me permite, sería un "pecado" de lesa masonería ya que de esta manera se estarían conculcando uno de los cimientos básicos del ser masónico: la libertad.

He dicho


viernes, 11 de diciembre de 2009

Carta abierta de Aminetu Haidar

10 de diciembre... Dia de los Derechos Humanos

Recogemos aquí un texto de Juan Avilés, escrito en El Cultural , como crítica al libro La invención de los derechos humanos  de Lyhn Hunt, publicado en Tusquets.




"Sostenemos como evidentes estas verdades: que todos los hombres son creados iguales; que son dotados por su Creador de ciertos derechos inalienables; que entre estos están la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad”. Estas famosas palabras que en 1776 Thomas Jefferson incluyó en la Declaración de Independencia de Estados Unidos manifiestan esa inspiración genial que rara vez se encuentra en los documentos políticos, pero plantean un problema de interpretación: ¿por qué son evidentes tales verdades? ésa es la cuestión con la que se abre La invención de los derechos humanos, el breve e interesante libro en el que la historiadora estadounidense Lynn Hunt (Panamá, 1942) aborda los orígenes de ese concepto, que se universalizaría con la Declaración de Naciones Unidas de 1948.

Su respuesta es que la evidencia no proviene tanto de un razonamiento como de un sentimiento y que, por tanto, los derechos humanos nacieron a partir de un cambio de sensibilidad que se produjo en Occidente en el siglo XVIII, que promovió la afirmación de la autonomía individual y de la empatía hacia los otros seres humanos, cualquiera que fuera su condición. El caso de la tortura proporciona un buen ejemplo. En aquellos años se acumularon muchos argumentos racionales contra la tortura judicial, sobre todo en un libro que el joven aristócrata italiano Cesare Beccaria publicó en 1764, De los delitos y de las penas, que tuvo un enorme impacto internacional. Pero lo decisivo fue el cambio de actitudes que hizo que la tortura, utilizada habitualmente por la justicia europea durante siglos, resultara abominable.

Federico II de Prusia, buen amigo de Voltaire, fue el primer gobernante europeo que prohibió el uso de la tortura en sus dominios, en 1754, en un claro ejemplo de la influencia de las nuevas ideas y sentimientos en los propios monarcas absolutos. Fueron sin embargo las revoluciones de finales del siglo XVIII los que condujeran a las primeras declaraciones generales acerca de los derechos humanos, primero la americana de 1776 y luego la francesa de 1789, cuyo primer artículo proclama que “los hombres nacen y permanecen libres e iguales en derechos”. Lynn Hunt destaca la importancia que tenían estas declaraciones abstractas, que proporcionaron el marco general en el que luego se debatieron muchos temas concretos. El caso francés es especialmente elocuente. ¿Si todos los hombres tienen los mismos derechos, no los deben tener también los protestantes, los judíos, los negros, incluso los esclavos? En pocos años todos esos grupos minoritarios obtuvieron en Francia la igualdad de derechos...

miércoles, 9 de diciembre de 2009

Minaretes

Suiza ha votado impedir que se construyan más minaretes. El pueblo más conservador de Europa y su democracia federal más antigua se opone a la exteriorización de una religión minoritaria y ligada a la inmigración. La extrema derecha europea toma nota y promueve entre la población el miedo al musulmán y al Islam.

Es verdad que el Islam es una religión que trasciende lo espiritual, que se incrusta en lo público, pudiendo sus principios y reglas saltar a la esfera de lo social. Si esto ocurre, si una interpretación integrista de las pautas marcadas por Mahoma, recogidas por sus seguidores y discípulos, se convierten las lineas rectoras de lo publico, pueden convertir la sociedad en una teocracia dictatorial.

Pero esta situación extrema no es en la que nos movemos. El Islam tiene muchas corrientes; hay que ser intransigente con las radicales pero abierto a las humanistas. Lo mismo ocurre con otras iglesias y confesiones, cuyas versiones integristas pueden ser tan nefastas y destructoras como las más extremistas del Islam.

Vivimos en una sociedad plural y TODOS hemos de tener la libertad para creer o no creer. Para llegar a esta convivencia solo hay que dar un paso: instaurar el laicismo, secularizar nuestras sociedades y situar las creencias en la esfera de lo privado. Para convivir con el vecino hay que mantener un respeto escrupuloso a sus creencias y exigir respeto hacia las propias. Solo una sociedad laica, justa, democrática y plural nos puede asegurar una convivencia armónica entre los que se diferencian.

lunes, 7 de diciembre de 2009

Exposición MASONERÍA E ILUSTRACIÓN





La Respetable Logia Blasco Ibañez, perteneciente al Grand Orient de France, con sede en Valencia, organiza, en los actos de conmemoración de su trigésimo aniversario, y junto al Museo del Grand Orient,  la exposición "Masonería e Ilustración". Esta exposición, que será de las más importantes organizadas en España sobre este tema, tendrá lugar en el Mueso Valenciano de la Ilustración y la Modernidad desde el 17 de diciembre al 14 de febrero del 2010.


sábado, 5 de diciembre de 2009

Las sensibilidades masónicas


Se ha terminado por imponer entre el común, e incluso entre los propios masones, el hablar de la masonería como si esta fuera un cuerpo monolítico en el que no cupiesen gradaciones, matices e, incluso, diferencias de calado y abiertas discrepancias en cuanto a la manera de entender como se transita por este camino, no olvidemos el denominador común y por ello siempre presente, iniciático.

Es algo comunmente aceptado que la entrada en la masonería, me refiero aquí a la obediencia u orden en la que se produce la iniciación, suele ser accidental y que depende en la mayoría de las ocasiones de la oferta que se tenga más próxima o de aquella con la que se haya uno topado primero en sus andares por la red en busca de una puerta a la que llamar. El paso del tiempo y la propia formación e inquietudes terminan por colocar a cada cual en aquel lugar más próximo a su propia manera de entender tanto la vida en general como la masonería en particular, y es esta una cuestión que debería ocupar las reflexiones de cualquier masón o masona con vistas a que no se produzcan distorsiones entre el pensamiento y la realidad.

Dicho lo anterior quisiera ocuparme en las líneas que siguen de la cuestión que da título al presente comentario y que mi propia vivencia masónica, mi experiencia vital entre los Hijos de la Viuda, me ha proporcionado.

No voy a entrar aquí a diseccionar las variadas posibilidades que a cualquier profano se le ofrecen si decide entrar en masonería aunque sí me voy a permitir hablar de las líneas generales como base a lo que seguirá después. A estas alturas uno ya espera que sea de conocimiento general que existen dos grandes líneas de pensamiento masónico, las conocidas como liberal y regular y, dentro de la primera, tres grandes subdivisiones y algún verso suelto. A saber obediencias masculinas, femeninas y mixtas y el verso suelto que corresponde a quellas obediencias que permiten la existencia en su seno de talleres que deciden en cual de las tres opciones se sitúan.

jueves, 3 de diciembre de 2009

El lince ibérico y los burdeles de Cuenca



El pasado domingo, en el telediario, relataron dos noticias seguidas que me produjeron una gran impresión.En primer lugar el equipo de investigación de la cadena nos contaba que en las carreteras de Cuenca se da la mayor concentración de burdeles de toda España, que viene a ser igual que de toda Europa.

Horrendos edificios con forma de castillos, asaeteados por neones de colores, albergan burdeles donde cientos de mujeres son obligadas a ejercer la prostitución. La mayor parte de ellas latinoamericanas que a buen seguro vinieron aquí, a España, con la ilusión y la esperanza de una vida mejor, de ver cumplidos sus sueños y de poder alcanzar una felicidad razonable.

martes, 1 de diciembre de 2009

Gaza: territorio sitiado.



Animación creada porel realizador israelí Yoni Goodman, Director de "Waltz with Bashir" (Vals con Bashir), junto con el grupo pro derechos humanos Gisha. "Closed Zone" muestra el secuestro que sufre un millón y medio de persona en la franja de Gaza, sin posibilidad de desarrollar sus vidas en libertad.