miércoles, 30 de diciembre de 2009

Para conocer la gran labor de Charles Darwin

Se termina este año y hay que recordar uno de los eventos más destacados y que , interesadamente, no se le ha dado el relieve que merece. En este año de 2009 se ha celebrado el segundo centenario del nacimiento de Charles Darwin, el cientifico que dio el paso más importante para alejarnos del oscurantismo creacionista, base del mito religioso monoteista.

Tomado del Blog: Sin Dioses



El biólogo Richard Dawkins explicaba el papel de Darwin para el conocimiento humano con las siguientes palabras: “Los organismos han existido sobre la Tierra, sin saber nunca por qué, durante más de tres mil millones de años, antes de que la verdad, al fin, fuese comprendida por uno de ellos. Por un hombre llamado Charles Darwin.” De pocos científicos podrá decirse que tuvieron un impacto tan grande en la concepción de la humanidad sobre su lugar en la naturaleza.

Pero así de grande como es su importancia, es de igual forma incomprendido o rechazado de plano. Pocos hombres de ciencia han sido tan mal entendidos y/o tergiversados como Charles Darwin. Para muchos cristianos fundamentalistas Darwin es un personaje que no hay que estudiar, una “persona peligrosa”, como comentábamos en la nota de “200 años negando a Darwin”

lunes, 28 de diciembre de 2009

Oficios de la Logia: El Orador



Parodia del buen orador del genial Ramón Gomez de la Serna, rodado en 1928 por Feliciano Vítores.

sábado, 26 de diciembre de 2009

Es Mediodía.

Sombras breves
Walter Benjamin

Cuando se acerca el mediodía, las sombras son todavía bordes negros, marcados , en el flujo de las cosas, y están dispuestas a retirarse quedas, de improviso, a su armazón, a su misterio. Entonces es que ha llegado a su plenitud concentrada, acurrucada, la hora de Zaratustra, el pensador en el "mediodía de la vida", en el "jardín estival". Ya que, como el sol en lo más alto de su curso, el conocimiento da de las cosas el más riguroso contorno.

¿Quién mató a Walter Benjamin?

miércoles, 23 de diciembre de 2009

El Amor y la Compasión



texto Leo Nisand, ex Gran Maestre adjunto de la Orden Masónica Mixta Internacional


Casi todas las civilizaciones han constatado la necesidad de los intercambios entre las familias, las tribus, los pueblos, y sin embargo esta convivencia nunca se ha realizado todavía. Ahora bien, tras una evolución de millones de años, el género humano se encuentra actualmente confrontado a una situación dramática debida a unos descubrimientos tecnológicos que sobrepasan de muy lejos sus estructuras morales y éticas. Las señales que sacuden las enormes fracciones de nuestras civilizaciones anuncian el posible desencadenamiento de violencias generalizadas cuyas consecuencias son imprevisibles.

Unos síntomas amenazantes (sobrepoblación, guerras, genocidios, criminalidades diversas, contaminaciones y degradaciones de numerosos ecosistemas, desertizaciones, economías delirantes, inflación y dispersión del saber) conducen a la especie humana a llevar a cabo, con toda urgencia, una revisión total de su forma de pensar y de actuar.

Sin embargo, la humanidad ha llegado a un punto tal de complejidad que, según Edgar Morin,
“los diferentes elementos que constituyen un todo son inseparables (como lo económico, lo político, lo sociológico, lo psicológico, lo afectivo, lo mitológico) y existe un tejido interdependiente, interactivo e inter-retroactivo entre las partes y el todo, el todo y las partes." (“La tête bien faite”, E. Morin, Ed. Seuil 1999).

lunes, 21 de diciembre de 2009

"Todo por una foto" o "Antes muerto que sin silla"


La revista de información general Tiempo, en un largo y documentado reportaje, nos presenta la reunión del Honorable Montilla con algunos de los representantes de la Masonería española. Según dice la publicación, con el fin de crear una especie de consejo consultivo de aquella parte de la sociedad civil que representa la Masonería. Para quienes estamos en esta historia es, indudablemente, una buena, buenísima noticia, la Masonería sale de las catacumbas y empieza a ocupar el mismo lugar que ocupa en "los países de nuestro entorno".

La noticia también tiene su lado decepcionante: simple y llanamente que el Sr. Montilla, o sus asesores, o sus compañeros de tripartito o quizás todos juntos en unión, no parecen estar suficientemente informados del panorama masónico español. Este hecho puede ser tolerado, disculpado, perdonado pues es posible que, por parte de ellos, se desconozca la realidad masónica española. Más difícil resulta comprender la postura de los invitados, dos de ellos, la GLSE y la GLFE signatarios de un acuerdo entre ellos y con las logias del GOdF en España, al que se adhirió la Federación Española de la Orden Masónica Mixta Internacional Le Droit Humain, el Derecho Humano, para constituir el Espacio Masónico de España. No solo han dejado fuera a dos de sus compañeros de viaje si no que se asocian con la Gran Logia de España, organización exclusivista y de la corriente dogmática, y al Gran Oriente Catalán, obediencia sin reconocimiento alguno y ajenas ambas al Espacio Masónico de España lo que cuando menos puede ser calificado de curioso. Y eso que la R. L. Ferrer i Guardia, logia fundadora del Derecho Humano español, es la logia mixta más antigua de Cataluña, creada en 1979 y que el GOdF, con logia en Barcelona, es un referente europeo en cuanto a reflexión social. ¿Cómo quedan el GOdF y el Derecho Humano? Pues, por ahora, sin foto y sin silla... en el futuro, en el futuro ya se verá...

Alegrémonos.



Henry David Thoreau escribió:

Hoy es la fiesta del dios-sol, día de observancia y adoración desde el comienzo de los tiempos. Hoy es el día de la primera religión, la madre de todas ellas, la adoradora del astro Sol. Esta adoración no es solo la mas antigua, es también la mas poética, la mas bella y razonable.

El Sol es el dios beneficioso, el del crecimiento, la vida, el calor, la felicidad y alegría. El Sol es el dios que todo lo ve, todo lo perdona y todo lo ama. Este dios brillante no odia, no tiene malicia y no busca venganza.

El mal no se encuentra en él, está en las entrañas del dios de la oscuridad, de las sombras. Alegrémonos, hoy celebramos el festival de la Luz, el poder del dios Sol sobre la oscuridad y las sombras.

Deseemos de todo corazón el triunfo de la Luz, el Derecho y la Razón. Deseemos la victoria de la Verdad sobre lo Falso, de la Ciencia sobre la Superstición.

Más sobre el autor.
Mas celebraciones del Solsticio

viernes, 18 de diciembre de 2009

La pérdida del símbolo




Da un poco de “cosa” ver en estos días a Grandes Maestros y Maestras, pasados y presentes de todo tipo de Obediencias, salir del armario para comentar entusiasmados en los más diversos medios de comunicación el último libro de Dan Brown y su relación con el universo simbólico de la masonería.


El otro día un afamado masonólogo, de esos que no les hace falta para nada publicitar sus conocimientos, comentaba molesto que le habían invitado a un debate televisivo sobre el tema, a sabiendas que no había leído el libro y que no tenía ningún interés en hacerlo próximamente; les daba igual, el asunto mediático era otro y para ellos, los periodistas, la masonería de oropel, la de los grandes secretos por fin iba a desvelar a través de ese arcano literario, sus profundos misterios.

El libro es malo y lo digo con conocimiento de causa: no pasará ni él ni su autor a los anales de la gran literatura pero eso si, tiene una gran virtud: Dan Brown está reconocido como uno de los grandes autores de best-sellers actuales y vende grandes cantidades de libros, millones de ejemplares. A buen seguro las webs, blogs y demás parafernalia masónica que pulula por la red se van a ver frecuentados por “buscadores de conocimiento”, profanas y profanos animados a realizar viajes iniciáticos después de la lectura del libro en cuestión.

Todos los que estamos en esto, por experiencias anteriores, sabemos lo que puede dar de si esa cantera, pero muchos buscan vincularse al fenómeno mediático de “El Símbolo perdido”, por lo que pueda pasar.

Nuestra cultura, nuestra filosofía y nuestra acción se merecen otros ámbitos de actuación, otras maneras de comunicar. Estoy convencido de que ese es el camino para encontrar las buenas piedras.

jueves, 17 de diciembre de 2009

El obispo y la obispa

El miedo y la esperanza.

Por un lado miedo a perder poder e influencia y por el otro la esperanza a llegar a toda la sociedad.

Una postura: un sillón afirmado en la exclusividad;

y otra: una cátedra en convivencia ecuménica.



"Al obispo de Guadalajara, José Sánchez, le parece que el Gobierno tiene un "plan ambicioso" para sacar a la Iglesia de la vida pública y reducir su influencia "a los templos", refiriéndose a la posible retirada de crucifijos de las escuelas, dando así por supuesto que la Iglesia debe estar en la vida e instituciones públicas.
En una misiva a sus fieles ha criticado la posibilidad de que se retiren los símbolos religiosos de las escuelas: "Si nos atenemos a la justificación que han dado personas relevantes del PSOE, esta medida forma parte de un proyecto más ambicioso: reducir la acción de la religión, más en concreto la de la Iglesia Católica, a los templos y, si me apuran, a las sacristías".





"La recién electa obispo tendrá como tarea asistir al jerarca de la diócesis de Los Angeles, J. Jon Bruno en una región donde esta iglesia cuenta con 70.000 feligreses.
Bruno se refirió a Glasspool como una mujer "carismática" y "trabajadora" que aportará una valiosa experiencia de muchos años en este nuevo papel y resaltó que ha venido cumpliendo con sus deberes y preceptos de la Iglesia en Maryland desde 2001. Ella no tiene miedo a los conflictos y es una reconciliadora, dijo Bruno al apuntar que Glasspool y su pareja, Becki Sanders, son un ejemplo de un servicio de amor y del oficio religioso."


Tal vez, la lección nos la muestran las fotos de los dos obispos.
Si, como dice la sabiduría popular, "apartir de los cuarenta tienes la cara que te mereces" o "la cara es el espejo del alma", se puede ver con claridad cual de los dos obispos es feliz y cual no.

martes, 15 de diciembre de 2009

Un nuevo templo de la Masonería Mixta Internacional




El pasado domingo, 13 de diciembre, en Zaragoza, España, se inaguró un templo de la Orden Masónica Mixta Internacional Le Droit Humain - El Derecho Humano. Este acto fue presidido por el  hermano Antonio Ceruelo, Gran Maestre Adjunto de la Orden, acompañado por la hermana Paloma Martínez, Presidenta del Consejo Federal. La Federación española  actualemtne cuenta con dos triángulos, diez logias azules, dos de perfección, un capítulo y un areópago.


Este templo,  quinto de la Federación española, se suma a los ya existentes en Madrid, Murcia, Vigo y Oviedo. En él trabajarán las dos logias azules de Zaragoza, Constancia y Caballeros de la Noche, junto con la Logia de Perfección Prudencia. Acompañaron a las logias de Zaragoza hermanos y hermanas representando a las dos logias de Madrid, Libertad e Igualdad y la de Barcelona, Ferrer i Guardia.

El acto fue de una gran carga emocional; confirmó la fraternal solidez y el crecimiento de la Orden en España.

Tras la ceremonia se realizó una tenida conjunta para celebrar el Solsticio de Invierno y despedir el año en fraternidad y unión.



domingo, 13 de diciembre de 2009

Ritos e ideologías en masonería

¿Marca el rito la orientación ideológica de una Logia? Yo creo que no y trataré de demostrarlo en las líneas que siguen.

El primer error se presenta cuando se intenta ver las logias como entes homogéneos en los que se practica un discurso único y uniforme olvidando, quienes tal creen, el viejo axioma de masones libres en logias libres. El segundo es considerar el rito como fuente de la que emana toda la ideología masónica como si este fuese determinista y no abierto a la interpretación libérrima de quienes se sirven de él como instrumento, que eso y no otra cosa son los ritos, con los que cada masón y masona trata de desbastar su piedra bruta.No voy a entrar en el primer caso señalado porque me interesa más, hoy, hablar sobre la cuestión ritualística y sus consecuencias a la hora de marcar, o no, la ideología de una Logia. Existe la creencia, bastante extendida, de que la utilización de un determinado rito predetermina toda la vida de una logia, desde los trabajos que desarrollarán hasta las posturas que defenderán en público llegado el caso.

Si aceptamos la premisa de que el trabajo masónico es, en primer lugar, un trabajo de crecimiento personal, si estamos de acuerdo en que la búsqueda del conocimiento y la verdad es uno de los motores de la masonería y que la tolerancia es algo que se entiende como inherente a la condición de masón o masona estaremos de acuerdo en que las cuestiones ideológicas van a depender más del posicionamiento personal ante los problemas de la sociedad que del rito practicado.

De lo anteriormente expuesto es fácil deducir que la Logia, como conjunto de hombres y mujeres que trabajan de forma cooperativa con el fin de llegar al más amplio conocimiento, tendrá la ideología que tengan sus miembros o, lo que será más normal, aquella que sea la suma de todas las presentes en ella y que normalmente será la que, por encima de posicionamientos partidarios, refleje la esencia de la masonería, como dice el artículo 1º de la Constitución Internacional de la Orden Masónica Mixta Internacional Le Droit Humain, el Derecho Humano: Al proclamar Le Droit Humain (El Derecho Humano), la Orden aspira a que ambos [hombres y mujeres] logren gozar, en toda la Tierra y en forma igualitaria, de la justicia social, en una humanidad organizada en sociedades libres y fraternales.

Parece pués, bastante evidente, que no existen ritos que marquen tendencias ideológicas sino talleres que en función de la adscripción de sus miembros, si es que se da la necesaria homogeneidad, puedan posicionarse ideológicamente de una manera concreta aunque deberemos convenir en que tal identidad de pensamiento está reñido con la libertad con la que debe manifestarse todo masón o masona.

Creo que, para terminar, no sería aventurado aseverar que no existe el determinismo ideológico en función del rito practicado salvo que se quiera hacer de este un elemento de adoctrinamiento lo que, si se me permite, sería un "pecado" de lesa masonería ya que de esta manera se estarían conculcando uno de los cimientos básicos del ser masónico: la libertad.

He dicho


viernes, 11 de diciembre de 2009

Carta abierta de Aminetu Haidar

10 de diciembre... Dia de los Derechos Humanos

Recogemos aquí un texto de Juan Avilés, escrito en El Cultural , como crítica al libro La invención de los derechos humanos  de Lyhn Hunt, publicado en Tusquets.




"Sostenemos como evidentes estas verdades: que todos los hombres son creados iguales; que son dotados por su Creador de ciertos derechos inalienables; que entre estos están la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad”. Estas famosas palabras que en 1776 Thomas Jefferson incluyó en la Declaración de Independencia de Estados Unidos manifiestan esa inspiración genial que rara vez se encuentra en los documentos políticos, pero plantean un problema de interpretación: ¿por qué son evidentes tales verdades? ésa es la cuestión con la que se abre La invención de los derechos humanos, el breve e interesante libro en el que la historiadora estadounidense Lynn Hunt (Panamá, 1942) aborda los orígenes de ese concepto, que se universalizaría con la Declaración de Naciones Unidas de 1948.

Su respuesta es que la evidencia no proviene tanto de un razonamiento como de un sentimiento y que, por tanto, los derechos humanos nacieron a partir de un cambio de sensibilidad que se produjo en Occidente en el siglo XVIII, que promovió la afirmación de la autonomía individual y de la empatía hacia los otros seres humanos, cualquiera que fuera su condición. El caso de la tortura proporciona un buen ejemplo. En aquellos años se acumularon muchos argumentos racionales contra la tortura judicial, sobre todo en un libro que el joven aristócrata italiano Cesare Beccaria publicó en 1764, De los delitos y de las penas, que tuvo un enorme impacto internacional. Pero lo decisivo fue el cambio de actitudes que hizo que la tortura, utilizada habitualmente por la justicia europea durante siglos, resultara abominable.

Federico II de Prusia, buen amigo de Voltaire, fue el primer gobernante europeo que prohibió el uso de la tortura en sus dominios, en 1754, en un claro ejemplo de la influencia de las nuevas ideas y sentimientos en los propios monarcas absolutos. Fueron sin embargo las revoluciones de finales del siglo XVIII los que condujeran a las primeras declaraciones generales acerca de los derechos humanos, primero la americana de 1776 y luego la francesa de 1789, cuyo primer artículo proclama que “los hombres nacen y permanecen libres e iguales en derechos”. Lynn Hunt destaca la importancia que tenían estas declaraciones abstractas, que proporcionaron el marco general en el que luego se debatieron muchos temas concretos. El caso francés es especialmente elocuente. ¿Si todos los hombres tienen los mismos derechos, no los deben tener también los protestantes, los judíos, los negros, incluso los esclavos? En pocos años todos esos grupos minoritarios obtuvieron en Francia la igualdad de derechos...

miércoles, 9 de diciembre de 2009

Minaretes

Suiza ha votado impedir que se construyan más minaretes. El pueblo más conservador de Europa y su democracia federal más antigua se opone a la exteriorización de una religión minoritaria y ligada a la inmigración. La extrema derecha europea toma nota y promueve entre la población el miedo al musulmán y al Islam.

Es verdad que el Islam es una religión que trasciende lo espiritual, que se incrusta en lo público, pudiendo sus principios y reglas saltar a la esfera de lo social. Si esto ocurre, si una interpretación integrista de las pautas marcadas por Mahoma, recogidas por sus seguidores y discípulos, se convierten las lineas rectoras de lo publico, pueden convertir la sociedad en una teocracia dictatorial.

Pero esta situación extrema no es en la que nos movemos. El Islam tiene muchas corrientes; hay que ser intransigente con las radicales pero abierto a las humanistas. Lo mismo ocurre con otras iglesias y confesiones, cuyas versiones integristas pueden ser tan nefastas y destructoras como las más extremistas del Islam.

Vivimos en una sociedad plural y TODOS hemos de tener la libertad para creer o no creer. Para llegar a esta convivencia solo hay que dar un paso: instaurar el laicismo, secularizar nuestras sociedades y situar las creencias en la esfera de lo privado. Para convivir con el vecino hay que mantener un respeto escrupuloso a sus creencias y exigir respeto hacia las propias. Solo una sociedad laica, justa, democrática y plural nos puede asegurar una convivencia armónica entre los que se diferencian.

lunes, 7 de diciembre de 2009

Exposición MASONERÍA E ILUSTRACIÓN





La Respetable Logia Blasco Ibañez, perteneciente al Grand Orient de France, con sede en Valencia, organiza, en los actos de conmemoración de su trigésimo aniversario, y junto al Museo del Grand Orient,  la exposición "Masonería e Ilustración". Esta exposición, que será de las más importantes organizadas en España sobre este tema, tendrá lugar en el Mueso Valenciano de la Ilustración y la Modernidad desde el 17 de diciembre al 14 de febrero del 2010.


sábado, 5 de diciembre de 2009

Las sensibilidades masónicas


Se ha terminado por imponer entre el común, e incluso entre los propios masones, el hablar de la masonería como si esta fuera un cuerpo monolítico en el que no cupiesen gradaciones, matices e, incluso, diferencias de calado y abiertas discrepancias en cuanto a la manera de entender como se transita por este camino, no olvidemos el denominador común y por ello siempre presente, iniciático.

Es algo comunmente aceptado que la entrada en la masonería, me refiero aquí a la obediencia u orden en la que se produce la iniciación, suele ser accidental y que depende en la mayoría de las ocasiones de la oferta que se tenga más próxima o de aquella con la que se haya uno topado primero en sus andares por la red en busca de una puerta a la que llamar. El paso del tiempo y la propia formación e inquietudes terminan por colocar a cada cual en aquel lugar más próximo a su propia manera de entender tanto la vida en general como la masonería en particular, y es esta una cuestión que debería ocupar las reflexiones de cualquier masón o masona con vistas a que no se produzcan distorsiones entre el pensamiento y la realidad.

Dicho lo anterior quisiera ocuparme en las líneas que siguen de la cuestión que da título al presente comentario y que mi propia vivencia masónica, mi experiencia vital entre los Hijos de la Viuda, me ha proporcionado.

No voy a entrar aquí a diseccionar las variadas posibilidades que a cualquier profano se le ofrecen si decide entrar en masonería aunque sí me voy a permitir hablar de las líneas generales como base a lo que seguirá después. A estas alturas uno ya espera que sea de conocimiento general que existen dos grandes líneas de pensamiento masónico, las conocidas como liberal y regular y, dentro de la primera, tres grandes subdivisiones y algún verso suelto. A saber obediencias masculinas, femeninas y mixtas y el verso suelto que corresponde a quellas obediencias que permiten la existencia en su seno de talleres que deciden en cual de las tres opciones se sitúan.

jueves, 3 de diciembre de 2009

El lince ibérico y los burdeles de Cuenca



El pasado domingo, en el telediario, relataron dos noticias seguidas que me produjeron una gran impresión.En primer lugar el equipo de investigación de la cadena nos contaba que en las carreteras de Cuenca se da la mayor concentración de burdeles de toda España, que viene a ser igual que de toda Europa.

Horrendos edificios con forma de castillos, asaeteados por neones de colores, albergan burdeles donde cientos de mujeres son obligadas a ejercer la prostitución. La mayor parte de ellas latinoamericanas que a buen seguro vinieron aquí, a España, con la ilusión y la esperanza de una vida mejor, de ver cumplidos sus sueños y de poder alcanzar una felicidad razonable.

martes, 1 de diciembre de 2009

Gaza: territorio sitiado.



Animación creada porel realizador israelí Yoni Goodman, Director de "Waltz with Bashir" (Vals con Bashir), junto con el grupo pro derechos humanos Gisha. "Closed Zone" muestra el secuestro que sufre un millón y medio de persona en la franja de Gaza, sin posibilidad de desarrollar sus vidas en libertad.

domingo, 29 de noviembre de 2009

El internacionalismo del DH



Una de las características de la Orden Masónica Mixta Internacional Le Droit Humain-El Derecho Humano es, precisamente, el adjetivo que va en tercer lugar "Internacional" y de ese internacionalismo trata el trabajo de la Presidenta de la Federación Española y que reproducimos a continuación
Creo que es muy interesante pues aporta algunas claves sobre la idiosincrasia de la primera obediencia masónica mixta e internacional de la historia



La Orden masónica mixta internacional Le Droit Humain, el Derecho Humano, es una Obediencia masónica de las denominadas liberales. Los signos de identidad que la caracterizan y distinguen del resto, son muy claros y constituyen los pilares sobre los que se asienta: La mixidad; el internacionalismo y la continuidad iniciática.
La mixidad, algo que para nosotros es absolutamente natural e incuestionable, todavía es hoy inamovible en algunas obediencias, otras la han resuelto con esa extraña, para nosotros, fórmula de mantener talleres masculinos, femeninos o mixtos, y en otras es meta de algunos de sus miembros pero no de todos y por tanto, punto de conflicto.
La continuidad de la escala iniciática de nuestra Orden, es el resultado de los enormes esfuerzos que realizó nuestro también fundador Georges Martin, quien entendió que sólo aunando en una misma estructura la organización y coordinación de todos los talleres y proporcionando una escala iniciática sin fisuras, se evitarían una gran cantidad de serios problemas que se debían a esa separación entre los talleres azules y los Altos Grados. Se cambiaba así también la concepción de los altos grados en evitación, en gran parte, de que los metales de las ambiciones humanas contaminaran el trabajo sagrado.
Finalmente, el Internacionalismo, es el tercer basamento de nuestro quehacer.

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jueves, 26 de noviembre de 2009

... pero el Silencio es oro.


En este dibujo, Serra Masana, vuelve a utilizar magistralmente los claros y los oscuros, las perspectivas y las líneas de fuga. Ahí vemos las líenas de fuga del libro del Sabio  llevándonos al grupito formado en la plaza entorno al Caid. Estos siguen discutiendo mientras el Sabio busca y encuentra la formula para llevar agua a la comunidad. Con este dibujo se completa el refrán de Sancho: La Palabra es plata... pero el Silencio es oro.

El Sabio con sus planos trabaja su piedra, su plan para la Gran Obra, en un silencio inteligente nacido del respeto, el rigor y la Fraternidad que siente hacia su comunidad. El Caid, ponderado y admirado, habla y habla, sintiéndose participe de la Gran Transformación escuchando lo justo y opinando en libertad.

martes, 24 de noviembre de 2009

La Palabra es plata...


De pequeño me fascinaba un librito “Sancho Panza. Compendio de Refranes y Fábulas”. El primer grabado era este que pongo aquí: “La palabra es plata...” En él se ve a un Caid disertando, entre los principales del pueblo, cómo solucionar un problema que tenían con el abastecimiento de agua. Me gusta su composición, ese juego de luces, los puntos de fuga, las formas piramidales que hacen los cuerpos, esa postura erguida del Caid en plena disertación, que le distingue entre los demás. La ilustración es de J. Serra Masana, un clásico del cómic catalán que ha realizado tanto ilustraciones para todo tipo de libros, anuncios para Codorniu como portadas para “Flechas y Pelayos”.

sábado, 21 de noviembre de 2009

LA BÚSQUEDA DE SENTIDO DE LA VIDA HUMANA

Por Leo Nisand, ex- Gran Maestre adjunto de la Orden Masónica Mixta Internacional

¿Porqué deberíamos llevar una vida coherente, adecuando la conducta a una ética y obligándonos a obedecer las leyes que rigen la sociedad?

¿Porqué mantenerse dignos para nosotros mismos y para los demás?

¿Porqué renunciar a satisfacer de inmediato los impulsos y deseos, haciendo que el tribunal íntimo de la conciencia los juzgue primero?

¿Cuál es el sentido de la persona humana y de la humanidad?

¿Existiría immanencia de una transcendencia en todos los humanos tal como lo afirman ciertas religiones y en particular las que emanan de la Biblia? Es posible…

Pero la respuesta pertenece al ámbito de las creencias personales.

Cuando un ser humano se encuentra, frente a frente, con otro ser humano, el único hecho que puede llegar a comunicarse a pesar de sus complejidades respectivas parece depender de una programación transcendente.

Esta transcendencia no necesita “revelarse” ni por medio de una aterradora tormenta en la cumbre de alguna montaña ni por el misterio de una “zarza ardiendo” que no se consume ni por cualquier epifanía –porque esa transcendencia está presente en nosotros.

jueves, 19 de noviembre de 2009

Primera edición de los "Debates Ciudadanos" de la Logia Rosario Acuña

Tomado del Blog Memoria masónica y social desde Asturias.

La Logia Rosario Acuña ha asumido la organización de la primera edición de los "Debates Ciudadanos", y bajo el título "Eutanasia: Un debate necesario", realizará una exposición pública del planteamiento que la Comisión de Bioética del Gran Oriente de Francia ha desarrollado a lo largo de los años ante esta cuestión, contando en esta ocasión además con la presencia y participación de dos destacados profesionales: los doctores Ricardo de Dios, experto universitario en bioética, y Luis Montes, Presidente de la "Asociación Federal Derecho a morir dignamente", Ex-coordinador de Urgencias del Hospital de Leganés, en Madrid.

Los actos se celebrarán el próximo día 20 de noviembre de 2009, en el Auditorio Prícipe Felipe de Oviedo, a las 19:00 horas.




martes, 17 de noviembre de 2009

domingo, 15 de noviembre de 2009

Recuperemos (toda) la memoria

La Guerra Civil y la posterior dictadura franquista se llevó por delante no sólo la oportunidad de que España se mantuviera en la línea de avance social que se dio en los países de su entorno si no que propició una de las más salvajes, largas y duras campañas de represión que se recuerdan. Comunistas, socialistas, anarquistas, republicanos y, con todos ellos, los masones fueron perseguidos por especial saña por la "justicia" del dictador.

La inmensa mayoría han conseguido el reconocimiento social, incluso .la reposición de sus bienes incautados. Únicamente un grupo continúa siendo estigmatizado en esta España de los avances en todo tipo de libertades sociales y la recuperación de la memoria histórica, aunque sea a trozos y de mala manera, los masones.

¿Qué hicieron aquellos hombres (por aquel entonces la presencia de la mujer en masonería era más bien escasa por no decir nula) para que la sociedad no sea capaz de rendirles el tributo que se merecen? Parece que quienes concitaron en sus logias la convivencia de todos los sectores de la sociedad española capaces de pensar con libertad siguen siendo acreedores a la desmemoria y el descrédito a la que les sometió la férula inmisericorde del pequeño general parece que despechado por no haber podido ser admitido junto a sus pares en la s Logias militares que tanto abundaban en la España de principios del pasado siglo.

El desconocimiento ha llegado hasta el extremo de que hoy en día es posible pasar por calles y plazas de nuestras ciudades que nos recuerdan a aquellos hombres o a los símbolos que tanto amaban y amamos sin que la inmensa mayoría de los españoles sepan que aquellos señores eran además de importantes en sus respectivas profesiones "Hijos de la Viuda". El desconocimiento llega, así mismo, hasta el extremo de que militantes de sindicatos de larga tradición y raigambre desconocen que muchos de quienes hicieron la historia de sus agrupaciones también formaron parte de la misma familia, ugetistas, socialistas, anarquistas formaron en las filas de la masonería española e internacional. La amnesia de la dictadura y el escaso interés por conocer la historia de nuestras organizaciones políticas o sindicales hacen que se siga cayendo en los lugares comunes repetidos hasta la saciedad por auténticos desinformados que, muy a pesar nuestro y de la propia historia, terminan por calar incluso entre personas a las que se les supone una mínima capacidad de análisis.

El Derecho Humano también ha tenido sus mártires y también ha solicitado la correspondiente reparación pública. Estamos esperando las oportunas publicaciones en ese extraño periódico que parece ser el único que quita y da razones en este país. En cualquier caso aquí siguen algunos de los nombres de nuestros mártires:
Julia Armisén
Bartolomé Bohorques
Manuel de Brioude y Pardo
Federico Climent Terrer
Ernesto Conesa Avilés (V:.M:. de la Logia Aries)
Celine Guyard
Guadalupe Gutiérrez de Joseph
Mario Martínez de Arroyo
Agapito Millán Estefanía
José María Friera Jacoby
Luis García Lorenzana
Epifanio García Justo

Julio Garrido Ramos
Sofía Garro de Velasco
Ezequiel Gómez de Velasco
Emilio González Linera
Mateo Hernández Barroso
(Presidente de la Federación Española del DH en el inicio de la Guerra Civil)
Esther Nicolau
Ramón Oca Sotis
Miguel Pérez Alcosta
Amborio Ristori de la Cuadra
Joaquín Sánchez Pujol
Pedro Roca Enrich (V:.M:. Logia conde de Saint Germain)
Antonio Sánchez Paredes
Saturnino Torra Pallá
Manuel Treviño Villa (Asesinado)
Joaquín Velasco Corrales

Luis Velázquez Valdivieso (V:.S:. Trian:. Fénix)



jueves, 12 de noviembre de 2009

Premios Progreso

Desde la Respetable Logia Progreso,nº 1850, nos envián el siguiente texto, explicación de los premios Progreso, que van a ser entregados el 13 de noviembre las 19:00h, en la Biblioteca Central de Asturias (El Fontán, Oviedo)

"Al inicio del pasado curso masónico 2008-2009, la Respetable Logia Progreso de Oviedo, perteneciente a la Federación Española del Derecho Humano, decidió instituir unos premios que reconociesen, de una manera simbólica, la labor que entidades de todo tipo y personas individuales realizan en pro del progreso social. Se trataba de reconocer el trabajo, muchas veces anónimo, de quienes nunca accederán a los grandes premios que nuestra sociedad tiene instituidos a lo largo y ancho del mundo.

La convocatoria se hizo pública en algunas redes sociales relacionadas con la masonería, francmasones.net concretamente, con el fin de que los candidatos pudiesen llegar de cualquier lugar del mundo y no sólo del entorno en el que se mueve la Logia Progreso. Efectivamente se recibieron propuestas de varios lugares de España y de latinoamérica y al final del curso los componentes de la logia procedimos a votar las diferentes propuestas.

El resultado final fue que la Red de Mujeres de Negro, y específicamente el colectivo de Israel y Palestina, obtuvieron el mayor número de votos quedando en segundo lugar la Asociación ADENSI, Niños del Silencio.

martes, 10 de noviembre de 2009

España, país católico.

Las estadísticas dicen que la Iglesia Católica cada vez tiene menos importancia y crédito moral ante los españoles. Aún así, los que se mantienen fieles a Ella, sumisos corderos, toman posturas más intransigentes, refugiándose en los valores de la Contrareforma. Ahí tenemos a los Legionarios de Cristo, los Kikos, el Opus que crecen a la vez que se posicionan en las posturas más intransigentes. ¿Dónde queda ya el espíritu ecuménico del Vaticano II? ¿Dónde la Teología de la Liberación? Esta última acusada de marxista por anteponer las necesidades de los pobres, los débiles, antes que las de las oligarquías, fue borrada del mapa por los militares y los cardenales.

lunes, 9 de noviembre de 2009

La Masonería. Leyenda, Historia y Mito.

Este libro permite conocer de manera clara la evolución de la Masonería a lo largo de la Historia, su presencia en España y su vocación de futuro. Desde el taller del cantero medieval al crisol de ideas, que es en la actualidad la Masonería, existe una cadena que no se ha roto, a pesar de todas las persecuciones y censuras que ha sufrido. La Masonería ha supera do el paso de los siglos, ha evolucionado con la sociedad, no ha permanecido estática ni se ha anquilosado en planteamientos dogmáticos o rígidos; vive el latir del mundo contemporáneo.

Esta obra, en su afán de mostrar la Masonería tal y como es en el siglo XXI, recorre las distintas etapas de esta institución: la asociación gremial de los canteros o masones operativos, la entrada en las logias de los primeros masones especulativos, la apertura de los talleres a los masones ateos y agnósticos y, por último, su tercer quiebro histórico, la incorporación de la Mujer al trabajo masónico. Este último paso, dado hace ya más de un siglo, supuso la universalización de la Masonería, el desarrollo de sus ideales igualitarios.

La Fundación María Deraismes pretende, al publicar este libro, mostrar esa gran desconocida,  la Masonería contemporánea. Alejarla de los prejuicios acerca de conspiraciones y de supuestas tendencias ocultistas, para desvelar su verdadera naturaleza, como una institución que se afana por el desarrollo, intelectual y moral de todos los seres humanos. Dicho en sus propias palabras: El Progreso de la Humanidad.

Para adquirirlo pichar aquí: COMPRA

viernes, 6 de noviembre de 2009

Co-masonería, la tozuda realidad


La Guerra Civil española supuso una tragedia en la vida social de nuestro país, no demasiado ajeno a este tipo de hechos que se repitieron de una manera cíclica y por diversas razones desde el siglo XVIII, por cuanto cortó de raiz el primer intento modernizador realizado en toda su historia. Por razones que permanecen en el más absoluto misterio hubo un colectivo que sufrio especialmente las iras de los vencedores, hasta el extremo de que vio nacer ex profeso un tribunal especial, el de Represión de la Masonería y el Comunismo, que unía bajo el mismo paraguas a ideas que poco o nada tenían que ver entre sí y que pasaron al imaginario colectivo de España, junto con los judios, como los causantes de todos los males que la asolaron desde tiempos inmemoriales.

La masonería española nunca fue un cuerpo homogéneo, más bien al contrario se trataba de un auténtico reino de taifas en el que las obediencias nacían y morían a la misma velocidad con que los Grandes Maestres eran defenestrados, (por desgracia esta sigue siendo una parte de la realidad masónica actual). Por suerte esta dispersión no afectó al pequeño embrión de la masonería mixta que daba sus primeros pasos en España en 1921 y que mantuvo una línea de continuidad hasta la actualidad sólo interrumpida por el largo período de la Dictadura franquista.

miércoles, 4 de noviembre de 2009

Otra grieta más en el patriarcado.


Los luteranos alemanes, como ya ha ocurrido en América del Norte, han elegido cabeza de su Iglesia a una mujer, Margot Kaessmann, obispo de Hanover. Siento volver a este tema de iglesias y masonerías pero creo que es muy interesante en estos momentos en los que parecen que unos, GOdF, se abren, tímidamente, a aceptar a la Mujer en los trabajos masónicos, y otros se enrocan en su negativa. De estos últimos no he dicho quienes son porque todos lo sabemos y de los otros he dicho “se abren tímidamente” porque aceptar a la Mujer en sus trabajos e iniciarla, no es ser mixto; es asumir que el Hombre y la Mujer pueden vivir y trabajar juntos, algo que está superado en nuestras sociedades. Ser mixto es compartir plenamente y sin cortapisas poder, dignidad y compromiso masónico desde el primer puesto de aprendiz al último de Gran Maestre. Consentir, aceptar, asimilar son verbos que implican una generosidad por parte de quien lo hace, característica del buen patriarca.

lunes, 2 de noviembre de 2009

El Respetable Hno. Roger Leveder, el hermano Alondra.

Recientemente he tenido la oportunidad de leer la autobiografía masónica de la Hna. Carmen, simbólico Alegría, que fue la Venerable Maestra Fundadora de la R. L. Libertad, logia decana de la masonería liberal madrileña. La Hna. Alegría fue también la primera Presidenta de la Federación española a finales de los años ochenta. En la R. L. Libertad, fundada en febrero de 1980, trabajó como compañero, en el año 1981, el Hno. Alondra, a quien dedico estas líneas.


Tuve la oportunidad de conocer al Hermano Roger Leveder, a principios de los noventa, cuando se instaló en el Archivo General de Salamanca la exposición sobre Masonería organizada por la Diputación de Alicante. Me pareció una persona elegante, suave y delicada, con una conversación agradable. Posteriormente coincidí con él un par de veces, en el templo de la calle Bravo Murillo, sin saber nada más de él hasta enterarme de su pase al Oriente Eterno en 1998.

Roger Leveder Le Pottier, falleció a los 58 años de edad. Había sido iniciado en Minerva-Lleialtat número 1 y fue fundador de la R. L. Hermes-Tolerancia, de Madrid, de la que fue Venerable Maestro de 1984 a 1986. Fue Gran Maestre de la Gran Logia Simbólica Española entre 1987 y 1993 y bajo su mandato se aprobó la admisión de mujeres en sus logias. Como testamento intelectual nos dejó su libro “La masonería vista por dentro”, editado en 1987 y reeditado recientemente, por Hiria Liburuak S. L. en su colección Tres Puntos, donde muestra los ideales humanistas y en pro de la laicidad del autor. Estos días lo estoy releyendo con gusto.

sábado, 31 de octubre de 2009

La fraternidad


Hace algunos días leíamos en este mismo blog un corto post en el que su autor solicitaba respuesta a una pregunta que, según propia confesión, él no podía contestarse. Se preguntaba si la fraternidad es algo consustancial al individuo o no y, desde la más absoluta modestia, trataré de aportar no mi opinión sino y más bien unas reflexiones que quizás ayuden a encontrar la respuesta que busca él y que, sin duda, buscamos otros muchos.

jueves, 29 de octubre de 2009

En el siglo de las Luces, la Logia "Des neuf Soeurs”

Estracto del artículo escrito por Colette Loubaàtiere para el Cahiers de la Comision d'Historie de la Federación francesa de la Masonería Mixta Internacional El Derecho Humano, realizado por la logia Constancia al Oriente de Zaragoza.

Las nueve hermanas- fue fundada en 1776 por Helvetius, -protector de filósofos como Montesquieu, Voltaire, Buffon, Diderot- Lalande, astrónomo que fue además su primer VM, otros miembros provenían de diversas Academias francesas y extranjeras (ciencias, pintura música), Abogados del parlamento, altos funcionarios etc.

Os hablaré de algunas de sus particularidades que hoy no dejan de sorprendernos como por ejemplo algunos detalles de su Reglamento Interior:

miércoles, 28 de octubre de 2009

Papeles de Masonería


El Centro Ibérico de Estudios Masónicos (CIEM) ha publicado recientemente el número 3 de "Papeles de Masonería". Esta nueva publicación dedicada al exilio masónico, contando con destacadas plumas de la Masonería y del estudio de esta.


Con el siguiente sumario:

- Alain Pozarnik “La práctica masónica, una vía para salir del exilio”
- Adrián Mac Liman “El exilio masónico español”
- António Lopes “La masonería portuguesa en años de dictadura”
- León Zeldis “La Gran Logia Simbólica de Alemania en el exilio”
- Natalie Bayer “La accidentada historia de la masonería rusa”
- H. Nestorescu-Bălcesti “La masonería rumana en la posguerra”
- Ramón Canifrú “El Gran Oriente Latino-Americano”
- Ricardo Serna “La sombra de la Iglesia es alargada”


Para adquirir un ejemplar pinchar aquí.

lunes, 26 de octubre de 2009

¿Qué estará pasando en la Gran Logia Unida y en la Iglesia de Inglaterra?


La Gran Logia Unida de Inglaterra, considerada heredera de la primera gran logia del mundo, la Gran Logia de Londres, tiene marcadas diferencias con la Masonería continental. Todas las distintas Obediencias las tienen entre si, pues en Europa, en cada país, conviven varias grandes logias, orientes y federaciones; su convivencia amolda y perfila los intereses y objetivos de cada una. En el caso de la GLUI, al ser preponderante, reúne a más el 90% de los masones de Inglaterra, le ha llevado a desarrollar una maneras arrogantes y una consciencia de ser la “única” en una esfera que controla y domina.

viernes, 23 de octubre de 2009

Trabajar el REAA desde una perspectiva humanista

Se suele achacar al Rito Escocés Antiguo y Aceptado (REAA) que se trata de una visión de la masonería cargada de connotaciones místicas lo que denota, ante todo, un profundo desconocimiento de las diferentes maneras con las que se puede enfocar la cuestión sin salirse de los límites que el propio rito marca.

Desde concepciones puramente ateneísticas nos hemos cansado de escuchar acusaciones de practicar un rito cargado de misticismo mágico, profundamente deista o teista y algunas más que sería prolijo e innecesario enumerar y que son realizadas extramuros de la propia vivencia escocista y en base a lecturas o a la tan frecuente rumorología existente en el, en ocasiones, confuso panorama masónico.

jueves, 22 de octubre de 2009

Una pregunta: ¿De dónde procede la Fraternidad?

Un hermano, que trabaja en una Obediencia masculina, nos ha enviado este texto al Blog, solicitándonos su publicación:

Queridos hermanos y amigos, desde siempre me ha preocupado las respuestas austeras a las preguntas simples, esas que cargadas de profundidad exigen tomarse tiempo antes de responderlas. Este Blog como otros muchos similares de la Francmasonería Liberal son blogs cargados de contestaciones, casi con rapidez, a todo tipo de comentarios o noticias que en ellos aparecen. pareciera que existe cierta urgencia por responder, como si la certeza hubiera dado paso a la ansiedad por demostrar que se la posee, como si la "Verdad" fuese siempre algo alejado del consenso y el encuentro. Ambas actitudes son, a mi juicio, y hasta donde se me ha permitido conocer y comprender, altamente Anti-masónicas. En este sentido hago una pregunta simple que os ruego respondais, yo, debo decir, no tengo una respuesta clara a ella.

La Fraternidad ¿ De donde procede ? ¿ Es interior a la naturaleza humana o por el contrario procede de su exterior ?

Fraternalmente
Y. La Perseverancia

miércoles, 21 de octubre de 2009

La Clave Escocesa



La clave del Escocismo, la llave a su sabiduría, se esconde en las palabras pequeñas del ritual, frases que, a base de repetirlas, se escuchan como una música conocida que, a veces, pasan desapercibidas. Por ejemplo: “Aquí todo es símbolo” o “Busca y encontrarás” se mezclan con los movimientos y “misterios” de la iniciación quedando como una letra lejana que conocemos pero que tardamos en asimilar. Tan solo con el tiempo, el uso, con la repetición, el Masón va descubriendo las enseñanzas que, aunque parezcan ocultas, han estado siempre ante sus ojos.

En mi opinión, de todas estas frases hay una que es la llave a todo el conocimiento que encierra la vía escocesa, el Rito Escocés Antiguo y Aceptado. En cierto momento de la Iniciación, el oficial que guía al recipiendario, le desvela a este el Gran Secreto, que por ser grande es asimismo sencillo y pequeño, le dice: la Masonería extrae sus principios de la Razón y del Amor a la Humanidad.

Una frase tan pequeña engloba el todo de la escalera iniciática, el gran secreto de los constructores, sus dos líneas maestras. La horizontalidad y la verticalidad: Razón y Amor. El Amor que nos eleva sobre la materia, el egoísmo, que nos une a nuestros semejantes,y la Razón que nos iguala a ellos, con sus leyes y su lógica. La Razón que nos hace avanzar, nos alza hacia el Progreso, nos libera de los dogmas, y el Amor que nos nivela, nos iguala y solidariza con el mundo que nos rodea, nos hace descubrir lo que nos une a nuestros hermanos. En este cruce entre Razón y Amor florece la Rosa, para algunos mística para otros humanista.

martes, 20 de octubre de 2009

Nace el Gran Oriente Femenino de España

El pasado sábado, 17 de octubre de 2009 (e.·. v.·.) tuvo lugar en Madrid la presentación de una nueva Obediencia masónica, el Gran Oriente Femenino de España (G.·. O.·. F.·. E.·.), constituida el 8 de marzo de 2009 (e.·. v.·.) con Carta Patente otorgada por la Muy Res.·. Log.·. Simb.·. Fem.·. “Luz y Armonía” del Estado de Veracruz (México), miembro con la muy Res.·. Gr.·. Log.·. Unida “Alma Mexicana” y Michoacana “Cuerauaperí” de la Confederación de Grandes Logias Femeninas del Continente Americano.

La ceremonia, celebrada en el marco de una Tenida en primer grado simbólico, contó con una variada representación de otras Obediencias. Entre los asistentes, acompañando a la M.·. Res.·. Gr.·. M.·. del G.·. O.·. F.·. E.·. en funciones, la Hna.·. Isis, se encontraban dos representantes de la Gran Logia Femenina de Francia, dos representantes de la Muy Res.·. Log.·. Simb.·. Fem.·. “Luz y Armonía”, los VV.·. MM.·. de las RR.·. LL.·. Génesis, de la Gran Logia de Francia, Mozart, del Gran Oriente de Francia y Reencuentro, del Gran Oriente Latinoamericano, y un representante del Supremo Consejo de los 33º de la Gran Logia de España y otro de la Gran Logia Unida de Letonia. Las dos logias de la Federación Española de El Derecho Humano acudieron a la ceremonía pero sin poder participar por no existir un acuerdo de reconocimiento mutuo. Aun así, los hermanos y hermanas, se sumaron a este para mostrar el cariño que los miembros del DH de Madrid tienen hacia las hermanas de la R. L. Templanza, con las que comparten templo, y mostrar sus mejores deseos hacia este nuevo Gran Oriente.

La ceremonia consistió esencialmente en la consagración y entrega de los estandartes de la nueva Obediencia y de dos de sus RR.·. LL.·. Cibeles 7 nº 1 y Templanza 8, nº 2, ambas al Or.·. de Madrid. El estandarte de la R.·. L.·. Tara 9 nº 3 al Or.·. de Gran Canaria, también estuvo presente, aún cuando su entrega se realizó en dicho Or.·. el pasado día 3 de octubre.

El acto, que gozó de una gran belleza y carga emocional, fue muy celebrada por todos los asistentes y concluyó con un ágape fraternal conjunto.

lunes, 19 de octubre de 2009

A la búsqueda del Grial o como sumirse en la insatisfacción


Dentro de los círculos masónicos existen, siempre, algunos HH:. y HHas:.que parecen empeñados en la búsqueda de su Grial particular. Pertenecer a una obediencia con "caché" pero que se ajuste a su personalísimo punto de vista sobre como debe ser la masonería. Obviamente se trata de una tarea hercúlea ya que lo que se pretende es, nada más y nada menos, adaptar toda una estructura con muchos años de vida a su particular visión de la cuestión.

Para más "inri" lo que tan afanosamente buscan y no parecen encontrar, se encuentra al alcance de su mano ya que, a día de hoy y por fortuna, las posibilidades de elección son, por así decir, infinitas siempre y cuando uno sea consciente de que, en todos los casos, se encontrarán con un menú cerrado. Vamos, como el que va a una boda: canapés, sopita, carne y pescado, amplia variedad si no nos detenemos en que los canapés son los que son, la sopa tal cual, la carne la que consta en el menú y otro tanto ocurrirá con el pescado. No vale lo de póngame un solomillo en lugar del entrecot o una lubina en vez del rodaballo. El banquete es el que es y la cuestión está en saber disfrutar de lo que te presentan y sacar el máximo rendimiento a lo que va llegando a la mesa.

viernes, 16 de octubre de 2009

Rebelión contra la pobreza


Esta semana se está celebrando la semana contra el hambre y la miseria. El sábado 17, a las seis de la tarde, en cincuenta ciudades españolas, habrá movilizaciones en el “Día Mundial contra la pobreza”. Con una crisis alimentaria en marcha, por la bajada de la producción de alimentos, se calcula que en el Mundo hay mil millones de hambrientos. Puede que la cifra ya no haga mella en nosotros. ¡Mil millones! Mil millones sin derechos humanos, mil millones de seres humanos angustiados, sin futuro y sin herramientas para crearselo.

Dice Jacques Diouf (director de la FAO): En las próximas cuatro décadas, la población mundial crecerá en 2.300 millones de personas y se hará más rica. Satisfacer la demanda de los 9.100 millones de habitantes del planeta en 2050 exigirá producir un 70% más de alimentos que hoy en día. Por tanto, a no ser que tomemos ahora las decisiones adecuadas, nos arriesgamos a que el día de mañana la despensa mundial esté peligrosamente vacía.
 
 


Construir el Templo no es construir una Torre de Marfil, blanca inmaculada y espiritual. Construir el Templo es levantar muros de felicidad y trazar caminos de libertad para todos los seres humanos. El artículo tercero de la Orden Masónica Mixta Internacional expresa claramente el fin último de la Masonería:
Respetuosos del laicismo, de todas las creencias relativas a la eternidad o a la no eternidad de la vida espiritual, sus miembros buscan, ante todo, concretar en la Tierra y para todos los humanos el máximo desarrollo moral, intelectual y espiritual, condición primera para que cada individuo pueda alcanzar la felicidad en una Humanidad fraternalmente organizada.


jueves, 15 de octubre de 2009

La pérdida de derechos de los trabajadores


El modelo laboral actual, fruto de la peor manera de entender la globalización, se está caracterizando por una pérdida contínua de los derechos de los trabajadores obtenidos como el resultado de decenas de años de lucha. La culminación de esas luchas fue, al final de la II Guerra Mundial, la instauración en Europa de lo que se conoce como el "estado del bienestar" y que tiene como común denominador el cubrir, de una u otra manera, necesidades básicas como la sanidad, la educación, el disfrute de tiempos de descanso retribuido y jornadas máximas regladas. Bien es cierto que esta situación se ha circunscrito al ámbito europeo sin que por ello los trabajadores de países como USA no hayan accedido, dentro de unas pautas culturales diferentes a las europeas, a beneficios que propiciaron su instalación en una situación de bienestar económico y social  nunca antes alcanzada.

Es evidente que esta situación, en función de la perspectiva desde la que sea observada, podría ser la "estación términi"  o una simple etapa en un camino  más largo hacia una sociedad más libre, igualitaria y fraterna y por ello más justa. Todo dependerá de la óptica desde la que se quiera uno asomar a la historia. En cualquier caso nos encontrábamos en una situación, por decirlo de alguna manera, feliz. La ya citada globalización vendría a poner en entredicho esta y otras cuestiones.

lunes, 12 de octubre de 2009

Cien años del fusilamiento de Ferrer i Guardia


El trece de octubre de 2009 se cumplen 100 años del fusilamiento de Francisco Ferrer i Guardia, masón, librepensador, ácrata y pedagogo.

«Su crimen es el de ser republicano, socialista, librepensador; su crimen es haber creado la enseñanza laica en Barcelona, instruido a millares de niños en la moral independiente, su crimen es haber fundado escuelas»- dijo tras su asesinato Anatole France.

Defensor de la co-educación, el laicismo y la libertad se convirtió en pedagogo para que la Humanidad progresara. No dejó escritos fundacionales pero su voluntad y esfuerzos se vieron plasmados en la Escuela Moderna. Lorenzo Portet, uno de sus biógrafos y amigo ,expuso en su obra “La Escuela Moderna” su ideario y objetivos, haciendo una síntesis del movimiento pedagógico iniciado por Ferrer. Decía:

“¿Qué es la Escuela Moderna?
Es la continuación de la eterna lucha de la luz contra las tinieblas, de la evolución contra el estacionamiento, de los esclavos contra los señores, de los siervos contra el feudalismo, de la libertad contra el privilegio, de la razón contra el dogma, de la verdad contra la superstición, de lo que no es y debería ser, contra lo que es y no debería existir, de la vida contra la muerte, del hombre-realidad contra el dios-ficción”

Toda Europa fue un clamor en defensa del pedagogo: se organizaron manifestaciones, se presionó al Rey y al Gobierno. En España, la sociedad le dio la espalda, solo se levantaron voces desde el movimiento anarquista, algunos miembros de Partido Radical de Lerroux y la Masonería. El temor a los anarquistas (que en aquel tiempo eran una fuerza considerable), el miedo al movimiento pedagógico agnóstico y considerar que Ferrer era un enemigo del sistema burgués, sumaban varios factores que impedían que la injusta sentencia a Ferrer se considerase un caso de vergüenza nacional. Algunos veían semejanzas con el caso Dreyfus en Francia pero lo que allí fue un escándalo que movilizó a la clase intelectual, aquí generó silencio y complicidad.

Jimenez Landi, miembro de la Institución Libre de Enseñanza, redactor del libro fundamental para su conocimiento, me contó hace años que Luís Simarro, uno de los pocos miembros de la primera generación de institucionistas que eran masones, rogó a Giner de los Rios y Manuel B. Cossio que intercedieran por Ferrer. Llegó incluso a ofrecer hacer a la Institución heredera universal de todos sus bienes. Estos se negaron por oponerse a mezclar la Institución con la política. La reforma que defendía la Institución Libre de Enseñanza era de arriba abajo, mantener una buena relación con el Poder y el Estado era fundamental. Igual que ellos casi toda España miró para otro lado, se lavo las manos. Ferrer, para ellos, era un radical antiburgués y defenderle era ir contra el poder establecido, lo que la sociedad bienpensante consideraba los pilares del Estado: el Rey, el Ejercito y la Iglesia.

A las 9 de la mañana del 13 de octubre de 1909, después de un juicio militar, injusto y cruel, sus bienes expropiados y su escuela cerrada, fue fusilado en el foso de Santa Amalia de la prisión del Montjuïc, el masón Francisco Ferrer i Guardia, nombre simbólico Cero.

viernes, 9 de octubre de 2009

Las cosas del espíritu

La masonería, toda la masonería, es una cuestión fundamentalmente espiritual salvo que se decida que una Logia es un club de debate o un ateneo en el que se contrasten ideas. Mi corta experiencia en este campo me ha enseñado que existe un nexo de unión entre todas las maneras de entender la masonería y este nexo no es otro que el ritual. No importa que se trabaje en uno u otro, todos ellos hacen que una tenida sea algo diferente a un ateneo.

Vivimos en un país en el que las palabras nos dan miedo, no por lo que significan realmente sino por lo que representan para cada uno de nosotros y no nos percatamos de que muchos, prácticamente todos los que pasamos ya de los cincuenta, cargamos sobre nuestras espaldas las lacras de una educación que fue la que fue y de la que no podemos sustraernos.

jueves, 8 de octubre de 2009

Sociedad Laica y Trascendencia

En este fin de semana donde los crucifijos, los CETME, la cabra de la Legión, la Pilarica, los galones y espíritus patrios saldrán a desfilar para desempolvar nuestras glorias imperiales, no está de más recordar este artículo de Salvador Paniker, publicado en El País el 26 de enero de 2007.
Debemos buscar la argamasa de lo laico. La sociedad secularizada es la mejor forma de articular una sociedad compleja donde distintas culturas, religiones y posicionamientos filosóficos convivan. Levantemos entre todos un edificio donde agnósticos y creyentes, tanto en la existencia como en la no existencia de una divinidad, podamos convivir unidos fraternalmente y trabajar juntos en el progreso de la Humanidad.

SOCIEDAD LAICA Y TRASCENDENCIA
SALVADOR PANIKER
El Pais 26 de enero 2007

La tesis de este artículo es sencilla: en la actualidad, donde mejor puede prosperar el sentido de la trascendencia es en una sociedad plenamente secularizada. La idea es que si se alcanza realmente la libertad secular civilizada, surge espontáneamente la sacralidad del origen, que es también la trascendencia, lo “místico”. Y atención, ya sé que hay personas -y de las intelectualmente más respetables- que en cuanto escuchan palabras como trascendencia y mística echan a correr. Pero ello se debe...

lunes, 5 de octubre de 2009

Su Supremo Consejo y su reconocimiento masónico

El viernes 2 de octubre asistí a la presentación en el Ateneo de Madrid de un libro sobre el Supremo Consejo: Los altos grados de la masonería, de Galo Sánchez.

Yo no sabía lo que era el Supremo Consejo; resulta que entre los regulares, sus más altos grados, del grado 33º, trabajan separados del resto de masones (hombres todos) en el Supremo Consejo.

Además, me dijeron que de ese Consejo sólo pueden formar parte los miembros de la GLE, únicos que son regulares, y que de los “no regulares”, la GLE sólo reconocía a la GLSE. Y se me informó que el Derecho Humano no tiene Supremo Consejo, pues en nuestras logias trabajan juntos todos los Masones y Masonas (por aquello de la Igualdad…) del grado 1º al 33º.

Y es verdad: la GLE tiene para sí el único Supremo Consejo de la España Española. Y nuestros altos grados, además de trabajar en logias y cámaras propias, trabajan como uno más con los Aprendices, Compañeros y Maestros restantes. De tal modo, que desde el más novel al más inveterado todos se tratan como Hermanos y Hermanas. Vamos, que a nuestro Representante en el Supremo Consejo le llamamos por su nombre y trabaja en su logia como un hermano más.

Eso sí, debo aclarar que nosotros sí tenemos un Supremo Consejo Universal (es decir, que en vez de ser sólo de la España Española lo es del Mundo Mundial). En él están representadas todas las Federaciones y sus integrantes, mujeres y hombres, se encargan de coordinar el trabajo de todas las Federaciones.

Esto me parece a mí que tiene ventajas: enriquece bastante más compartir ideas con personas de muy diversas nacionalidades que hacerlo sólo con compatriotas.

Y tiene otra ventaja: el Derecho Humano es una organización Internacional: si viajo a París, soy recibido como un hermano más en sus logias, si viajo a Suecia, soy recibido como uno más… hasta si viajo a la Cochimbamba (famosa gracias a Mortadelo y Filemón) sin duda seré tratado como un hermano más. Todo depende de si hay logias en la Cochimbamba. Pero aquí, altos grados y aprendices, hombres y mujeres, españoles y suecos, todos somos iguales.
Afortunadamente no necesito ser reconocido por nadie ni ser hombre o mujer para viajar masónicamente, pues mis hermanos y hermanas de todo el mudo ya me reconocen masón.
¿Será que El Derecho Humano es la masonería contemporánea?


domingo, 4 de octubre de 2009

El Gran Oriente de Francia y la mixidad

El Gran Oriente de Francia, obediencia de referencia para la Masonería adogmática, lleva varios años debatiendo si “admitir” mujeres en sus logias. No se plantean convertirse o tornarse en mixtos, se plantean “admitir”, dejar a las mujeres participar en los trabajos. Hay muchas voces en contra, hermanos que se oponen a que su espacio de masculinidad, su centro de encuentro con sus amigotes, su txoko, su edén lejos de la presencia de su esposa, compañera, madre o hermana, sea escrutado e invadido. Otros, más comprensivos con la idea de que no se puede construir la sociedad con solo con la mitad de ella, quieren que entre la mujer en sus templos, pero con límites para no molestar a los que se oponen a su admisión. Otros sí, tienen la voluntad de convertirse en comasones, en promover la Masonería Mixta hasta el final. Pero estos tal vez sean los menos porque, si son coherentes con sus ideas, ya deberían de estar en El Derecho Humano, la Gran Logia Mixta Universal o la Gran Logia Mixta de Francia. Ya existen obediencias mixtas, algunas con cien años de trabajo continuado, en los distintos ritos y con matices cercanos a todas las corrientes que cohabitan en el GOdF.

viernes, 2 de octubre de 2009

Por un conocimiento sin fronteras

El País 29-9-2009
TRIBUNA: VÍCTOR PÉREZ-DÍAZ
Por un conocimiento sin fronteras
La gravedad de la crisis en España está relacionada con nuestra debilidad en los campos de la educación y la ciencia. De ahí la baja competitividad y cualificación de la economía y la escasa calidad del debate público
VÍCTOR PÉREZ-DÍAZ 29/09/2009


En política, unas veces caen las gentes en el autoengaño por interés, y otras por ofuscación. Casi es mejor que sea por lo primero que por lo segundo. Porque si es por ofuscación, es probable que, dejándose llevar por las emociones, persistan en su error. En cambio, si es por interés, es posible que, si la situación cambia, rectifiquen su juicio, aunque tarde. Por eso conviene que en el electorado haya un porcentaje significativo de ciudadanos independientes que, sin identificarse con un partido ni sentir hostilidad hacia el otro, les juzguen en cada ocasión por lo que ofrecen, y, atendiendo al interés del país y al suyo propio, alternen su voto.